يَنصرف إلا أَن يكون مؤنثاً ( 1 ) ؛ قال ابن بري : وذكر أَبو منصور بن الجَوالِيقِي في المعرَّب : تَوَّج موضع ، وكذلك خَوَّد ؛ قال جرير : أَعْطوا البَعِيثَ جَفَّةً ومِنْسَجا ، * وافْتَحَلُوه بَقَراً بِتَوَّجَا وقال ذو الرمة : وأَعْيُن العِينِ بأَعْلى خَوَّدَا وشمَّر : اسم فرس ؛ قال : وجَدِّيَ يا حَجَّاجُ فارِسُ شَمَّرَا والبُقْمُ : قَبيلةٌ . بكم : البَكَمُ : الخرَسُ مع عِيّ وبَلَه ، وقيل : هو الخرَس ما كان ، وقال ثعلب : البَكَمُ أَنْ يُولَدَ الإِنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا يُبْصِر ، بَكِمَ بَكَماً وبَكامةً ، وهو أَبْكَمُ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس . وقوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عْمْيٌ ؛ قال أَبو إِسحق : قيل معناه أَنهم بمنزلة من وُلد أَخْرَس ، قال : وقيل البُكْمُ هنا المَسْلُوبُو الأَفئدة . قال الأَزهري : بَيْن الأَخْرسِ والأَبْكَمِ فَرقٌ في كلام العرَب : فالأَخْرسُ خُلِقَ ولا نُطْقَ له كالبَهيمة العَجْماء ، والأَبْكَم الذي للسانه نُطْقٌ وهو لا يعْقِل الجوابَ ولا يُحْسِن وَجْه الكلام . وفي حديث الإِيمان : الصُّمّ البُكْمُ ؛ قال ابن الأَثير : البُكُم جمع الأَبْكَم وهو الذي خُلِقَ أَخْرَس ، وأَراد بهم الرَّعاعَ والجُهَّالَ لأَنهم لا ينتفعون بالسَّمْع ولا بالنُّطْق كبيرَ منْفعةٍ فكأَنهم قد سُلِبُوهُما ؛ ومنه الحديث : سَتكونُ فِتنةٌ صَمَّاءُ بَكْماءُ عَمْياءُ ؛ أَراد أَنها لا تَسْمَع ولا تُبْصِر ولا تَنْطِق فهي لذهاب حَواسِّها لا تُدْرِك شيئاً ولا تُقلِع ولا تَرْتَفِع ، وقيل : شَبَّههَا لاخُتِلاطِها وقَتْل البريء فيها والسَّقِيم بالأَصَمّ الأَخْرس الأَعمى الذي لا يَهْتَدِي إلى شيء ، فهو يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْواء . التهذيب في قوله تعالى في صِفَة الكُفَّار : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ؛ وكانوا يَسْمَعون ويَنْطِقُون ويُبْصرون ولكنهم لا يعُون ما أَنزل الله ولا يتكلَّمون بما أُمروا به ، فهم بمنزِلة الصُّمِّ البُكْمِ العُمْي . والبَكِيمُ : الأَبْكَمُ ، والجمع أَبْكامٌ ؛ وأَنشد الجوهري : فَلَيْتَ لِساني كانَ نِصْفَيْنِ : منهما * بَكِيمٌ ونِصفٌ عند مَجْرَى الكَواكِب وبَكُمَ : انقَطع عن الكلام جَهْلاً أَو تَعَمُّداً . الليث : ويقال للرجل إذا امتنَع من الكلام جَهْلاً أو تَعمُّداً : بَكُمَ عن الكلام . أَبو زيد في النوادر : رجلٌ أَبْكَم وهو العَييُّ المُفْحَم ، وقال في موضع آخر : الأَبْكَم الأَقْطَع اللسان ، وهو العَييُّ بالجَواب الذي لا يُحسِن وجه الكلام . ابن الأَعرابي : الأَبْكَمُ الذي لا يَعْقِل الجَواب ، وجمع الأَبْكَم بُكْمٌ وبُكْمان ، وجمع الأَصَمِّ صُمٌّ وصُمَّانٌ . بلم : البَلَمةُ : بَرَمةُ العِضاه ؛ عن أَبي حنيفة . والبَيلَمُ : القُطْنُ ، وقيل : قُطْن القَصَب ، وقيل : الذي في جَوْف القَصَبة ، وقيل : قُطْن البَرْدِيِّ ، وقيل : جَوْزُ القُطْن . وسيف بَيْلَمِيٌّ : أَبْيضُ . والإِبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإِبْلِمَةُ والأُبْلُمة ، كل ذلك : الخُوصةُ . يقال : المالُ بيننا والأَمْرُ بيننا شِقّ الإِبْلِمَة ، وبعضهم يقول : شِقَّ الأُبْلُمة ، وهي الخُوصة ، وذلك لأَنها تؤخذ فتُشَقُّ طُولاً على

--> ( 1 ) قوله [ لا ينصرف إلا أن يكون مؤنثاً ] هكذا في الأَصل والتهذيب .